PENGARUH ARSITEKTUR JAWA DI DARATAN ASIA TENGGARA

PENGARUH ARSITEKTUR JAWADI DARATAN ASIA TENGGARA?

Hariani Santiko

Penelitian bangunan candi (sisa saranaritual agama Hindu-Buddha) di Indonesiatelah berlangsung 100 tahun lebih:

Jawa - Bali - Sumatera

Masih banyak yang perlu diteliti- nasihterpendam, masalah yang belum(Borobudur, candi-candi Muara Jambidsb), hal yang sederhana :nama candi(prasada, bhavanam, devagrha, köil, dsb)

Demikian pula ada kemiripan berbagaistruktur bangunan suci di India, Jawa,Kamboja

Gaya India Utara -Arya

Gaya India Selatan -Dravida

Candi Prambanan

Prasat Kravan - Kamboja

$F:\Kamboja\08061303_0022.jpg$

Perkembangan agama Hindu-Buddha terkait denganperdagangan dari India-Asia Tenggara (Nusantara)-Cina,yang dilakukan dengan dua jalur (jalur darat dan jalurpelayaran)

Selain perkembangan agama, perkembangan pelayaranperdagangan yang berakibat raja-raja saling berebuthegemoni pelayaran perdagangan, di antara raja-rajatersebut adalah Jayavarman I dari Chenla (Kamboja) danraja Sriwijaya yang menguasai selat Malaka -berperangdengan kekalahan Jayavarman I- Chenla terpecah belah

Seorang pangeran Kamboja ditawan/berkunjung diistana Sailendra di Jawa

Prasasti Sdok Kak Thom (1052 M) menyebut

Raja Jayavarman II baru kembali dari Jawa (tawanan/tamu? rajaSailendra di Jawa) tahun 802 M-prasasti Kalasan 778 MSailemdravansatilaka di Jawa

Meresmikan lingga Devarāja di Mahendraparvata (PhnomKulen) oleh pendeta Hiranyadāma dan Sivakaivalya, dengantujuan, agar terlepas dari kekuasaan Jawa dan menjadi satu-satunya Cakravartin

Jayavarman II mendeklarasikan bahwa pemujaan kepadaDevarāja (Raja dewa-dewa) -Kamrateng jagat ta raja (rajapengasa dunia), adalah agama resmi Kamboja

Apa kultus devarāja ?  Coedes berpendapat adanya anggapanbahwa raja Jayavarman II (dan raja-raja Kamboja selanjutnya)adalah amśa (bagian) dari Siwa, jadi “wakil dewa” di dunia

Upacara dilakukan oleh pendeta Sivakaivalya dan keturunan-keturunannya

Karena tinggal di Jawa, menurut dugaanJayavarman II di pengaruhi Jawa dalam hal:

Kepercayaan? Kultus Devarāja tidak pernahditemukan di Jawa, Siwa-lingga di Jawa sebagai“Jayacihna-lingga” -tanda kemenangan (prasastiCanggal dan prasasti Ratu Baka)

Arsitektur pun tidak dipengaruhi Jawa, kecualiragam hias a.l. kala-makara, relung-relung ditubuh dan atap prasat, dan ragam hias garuda

Relief Kala-Makara dari Phnom Kulen

$F:\Kamboja\08061302_0011.jpg$

Tipe bangunan suci di Kamboja waktu JayavarmanII atau masa sesudahnya (pra-Angkor) ada duatipe, yaitu prasat (bangunan menara-terdiri atas 3bagian kaki-tubuh-atap) dan bangunan berundakteras (lambang Mahameru)

Preah Ko

$F:\Kamboja\08061303_003.jpg$

Candi Dieng

Ta Keo

$F:\Kamboja\08061303_004.jpg$

Jayavarman II sendiri tidak mengeluarkanprasasti, apakah betul Jayavarmanan IImenganggap dirinya sebagai bagian (amśa) Siwa,atau dia memuja Siwa sebagai “Raja Dewa” (kingof gods bukan god-king)

 Melihat tujuan ritual oleh Hiranyadāma yaituuntuk melepaskan diri dari Jawa dan menjadisatu2nya Cakravartin, menurut penulis linggayang dipuja Jayavarman adalah Jayacihna-lingga,dan tidak terkait dengan raja sebagai amśa Siwa

Bukti2 tersebut : yang mempengaruhi Kamboja(mulai Javavarman II) bukan arsitektur bangunansuci, tetapi justru “latar belakang gagasan” yaitupemujaan Siwa-lingga sebagai Jayacihna/Jayastambha lingga

Terima Kasih